Première dynastie

La 1ère dynastie de l'Egypte a vu l'apparition d'une terre unifiée s'étendant du delta à la première cataracte chez Aswan, une distance de plus de mille kilomètres le long de la vallée du Nil.

Les années mémorables qui ont donné à Egyptologists leur premier aperçu de la période predynastic également les ont apportés tête à tête pour la première fois avec les dynasties les plus tôt, qui ont débuté l'areound 3.000 AVANT JÉSUS CHRIST. Le pionnier dans ce domaine était E. Amelineau, un disciple copte sans une expérience précédente de l'excavation. Soutenu par des fonds à partir des sources privées il a commencé des opérations chez Abydos en 1895, travaillant à l'ouest jusqu'à ce qu'il ait atteint une basse dent du désert connu sous le nom d'EL-Ka'ab « mère d'Umm des pots » après le potsherd innombrable couvrant la surface. Dans cette tache à distance, un plein mille éloigné de la culture, il est venu sur un faisceau des puits-tombeaux de brique qui se sont plus tard avérés avoir appartenu aux rois des 1ères et 22emes dynasties. Selon son compte elles avaient seize ans en nombre, et puisque, autant qu'il a pu voir, les noms royaux étaient tout les type de Hours-nom tandis qu'aucun de eux ne correspondait aux noms dans Manetho et les roi-listes, il a naturellement conclu que ses nouveaux rois étaient ces « disciples de Hours » qui Turin Canon des rois donne comme prédécesseurs de Menes (premier roi de l'Egypte supérieure et inférieure unifiée) et qui Manetho décrit comme demi-dieux des crinières. Une étude plus approfondie par les philologues compétents a rapidement dissipé cette erreur. L'excavation d'Amelineau a été mal conduite et mal éditée, et elle était chanceuse quand, en 1899, Flinders Petrie a obtenu une laiss d'étudier l'emplacement une fois de plus. Les résultats fortement réussis de son travail ont été rendus accessibles très rapidement dans plusieurs mémoires édités par les fonds d'exploration de l'Egypte. Le cimetière s'est avéré pour avoir été tristement dévasté longtemps avant qu'Amelineau se soit ajouté à la confusion. Les doublures en bois brûlées des tombeaux et la dispersion large des fragments cassés ont été dépistées aux chrétiens coptes du cinquième ou sixième siècle. Malgré ces inconvénients Petrie pouvait en mesure, sans compter que la fabrication des plans des tombeaux, pour récupérer une vaste multitude de comprimés importants d'objets, y compris les navires en pierre inscrits, de fiole-cachetages, de bois d'ébène et d'ivoire, comme plusieurs stele superbly découpé de taille imposante.

En attendant les disciples en Europe sont allés travailler aux inscriptions trouvées par Amelineau. Griffith en Angleterre et Sethe en Allemagne étaient parmi le premier à identifié qu'ils étaient en présence des restes des dynasties de Manetho 1er et 22eme. Un article de époque-fabrication par Sethe (1897) a appelé la particulière attention sur les faits que dans certains cas le Hours-nom du roi a été accompagnés des autres présentés par le titre « roi de l'Egypte supérieure et inférieure » ou de ceci suivi du titre de Deux-Dames. C'était ces noms secondaires qui ont correspondu à ceux dans les roi-listes de Ramesside et dans Manetho. Ainsi l'Usaphais que Manetho donne comme le cinquième roi (repaire) de la 1ère dynastie a été tracé probablement de nouveau à un groupe hiéroglyphique à lire comme Zemti, alors que roi de Manetho le sixième (Anedjib), Miebis, était unmistakably écrit comme Merpibia. Septième (Semerkhet), Semempses de Manetho, apparu comme figure sacerdotale tenant un bâton à EL-Ka'ab d'Umm et un scepter dans la roi-liste d'Abydos, alors que le huitième et dernier roi de la dynastie, en utilisant Ka'a (Qa'a) en tant que son Hours-nom et de temps en temps également son nom personnel, étaient seulement légèrement, et tout à fait compréhensibles, déguisé comme Kebh la liste et à Turin Canon d'Abydos. Il convient noter que cette discussion assume la liste de rois dans la 1ère dynastie pour inclure Narmer, Aha, Djer, Djet, repaire, Anendjib, Semerkhet et Qa'a, cependant beaucoup de textes courants énumèrent Narmer comme appartenant à la dynastie 0 avant l'unification, de sorte qu'il y ait seulement sept rois pendant la 1ère dynastie.) l'ordre historique de ces quatre rois a été heureusement confirmé par deux vases en pierre incisés découverts beaucoup d'ans après. Cette occasion est saisie de noter que la transcription des hiéroglyphes appartenant à la période la plus tôt soit une question de grande difficulté, de sorte que les noms soient susceptibles d'être rendus très différemment par de divers disciples, comme ressortira de deux Hours-noms de la 1ère dynastie. Qu'appartenant au quatrième roi (Djet) lu car Zet par Petrie égalise clairement son porteur avec la cobra-déesse, dont le nom a probablement retenti plutôt Edjo que comme Uadji comme préconisé par certains. D'une part, si pour le cinquième le Roi Petrie le repaire est ici préféré à la signification largement admise d'Udimu de Sethe (repaire) « l'eau-pourer », il est parce que c'est fortement spéculatif et il a semblé meilleur de maintenir leurs valeurs habituelles pour les deux signes alphabétiques avec lesquels le nom est écrit.

Les problèmes ont augmenté par les quatre premiers rois de la 1ère dynastie, avec Menes à leur tête, sont moins facilement résolus et exigent une perspective plus large qu'a suffi pour les quatre derniers. Il est souhaitable, donc, fournir ici un certain compte de quelques excavations avant les découvertes décisives de Petrie chez Abydos, en l'associé 1897 de Petrie J.E. Quibell avait creusé à EL-Kab, un emplacement important sur la banque est une certaine distance au nord d'Edfu. Ici la déesse locale était le vautour Nekhbet qui a partagé avec le cobra Wadjet de Buto dans le delta que l'honneur de fournir au pharaon ses Deux-Dames intitulent. En raison de la grande antiquité de ce titre une trouvaille importante pourrait avoir été prévue, mais les résultats de Quibell étaient décevants. Plus excitant était, donc, le succès l'attendant par année suivante à EL-Ahmar de Kom à travers le fleuve. Ceci a été connu pour être le Nekhen antique mentionné aux titres officiels de certain vieux royaume, et le Hieraconpolis grec à cause du faucon-dieu Horus qui était la déité principale a adoré là. Le grand prix était la palette célèbre d'ardoise de Na'rmer. Lui nécessaire mais peu étude pour identifier dans cet objet un lien indisputable entre les périodes dynastiques predynastic et les plus tôt en retard. Le matériel, la conception, et les sujets de palettes du familier maintenant au lecteur, et d'une part le Horus-nom Na'rmer étaient bientôt de faire son aspect à EL-Ka'ab d'Umm. Les seuls d'autres restes de lui sont des offres votives trouvées dans le temple de Hieraconpolis.

Une des trouvailles les plus intéressantes pendant cette période était une grande, cassée macis-tête la plus impressionnante des scènes portantes de pierre à chaux dure dans en haut relief attribuées à un chef que nous connaissons nous rapportons en tant que roi de scorpion. La scène principale est cérémonieuse, comme sur la plupart des mémoriaux semblables du 1er Dynast, et a comme figure centrale le roi utilisant une houe des deux mains. Il porte une tunique attachée au-dessus de son épaule gauche et de la queue du taureau, un attribut commun de redevance, attaché au-dessus de la ceinture. Sur sa tête est la couronne de l'Egypte supérieure. De plus grande importance historique sont les représentations dans le registre supérieur. Ici est vu un cortège des normes militaires surmontées par les emblèmes de divers nomes ou provinces, y compris ceux de la minute et l'animal de Seth. Attaché à chacun standard par une corde le dépassement autour de son cou est les morts ou le vanneau presque mort. Les revêtements dans la direction opposée, étaient un autre cortège des normes faisant joindre pareillement des arcs, mais seulement une norme complète est préservée. La signification générale est claire. Le roi de scorpion a réclamé des victoires sur les neuf arcs, signifiant les diverses personnes dans et sur les frontières de l'Egypte, et également sur une plus défunte partie souvent mentionnée de la population égyptienne connue sous le nom d'Erkheye ou « Vanneau-gens » qui ont été tenus par des beaucoup d'Egyptologist avoir été les habitants subjugués du delta. Il est significatif, cependant, que malgré les victoires répandues dont le scorpion se vante il ne fait aucun pretense d'avoir été le roi de l'Egypte unie.

Cet honneur était réservé pour Na'rmer, qui d'un côté de sa palette porte la couronne blanche de l'Egypte supérieure, alors que de l'autre, comme sur une macis-tête d'importance presque égale, il a assumé la couronne rouge de l'Egypte inférieure, apparemment le premier monarque égyptien pour faire ainsi. C'est avec précision ce fait qui justifie la croyance que Na'rmer n'en était aucun autres que Menes lui-même. Il est inutile de présenter de manière approfondie ses observations sur les scènes qui s'expliquent largement, mais deux dispositifs de la palette sont trop intéressants pour être passés au-dessus de dans le silence. À la droite de la figure de Na'rmer avec le bras upraised au cerveau l'ennemi qu'il tient par le goujon d'arrêt est un groupe énigmatique d'emblèmes combinés dans un entier simple. Il est clair que les hommes instruits du comté n'aient pas développé jusqu'ici la puissance des phrases complètes d'écriture. Les la plupart qu'elles pourraient faire étaient d'exhiber un complexe des images que le spectateur traduirait alors en mots. Que le faucon de Horus représente Na'rmer est évident, et la corde fixée à la tête d'un ennemi barbu et tenue dans la main du faucon n'a besoin d'aucun commentaire. L'objet de bolsterlike dont la tête du prisonnier dépasse est évidemment son pays d'origine, et lui est maintenant tenu que les six usines de papyrus accroissant hors de lui représentent plus bas, l'Egypte, dont le papyrus était le symbole. Ainsi le complexe entier signifierait « le captif de prises de Horus d'un faucon-dieu (c.-à-d. Na'rmer) les habitants du papyrus-pays ». Il est peut-être non fantastique pour interpréter le dispositif occupant le milieu du verso en tant que symbolisation de l'union des deux moitiés de l'Egypte. Les deux félins long-étranglés semblent être retenus du combat par un homme barbu de chaque côté. Vers le haut d'en haut, Na'rmer, comme roi de l'Egypte inférieure, est vu inspecter les résultats de sa victoire. Devant lui sont les normes de ses confédérés et il y a un bateau qui semble l'avoir apporté à l'endroit où ses ennemis décapités se trouvent toujours. Ainsi ceci a magnifiquement conçu et a exécuté la palette votive peut raisonnablement être compris en tant que commémoration des événements mêmes sur quel repos la renommée de Menes comme fondateur de la monarchie pharaonique.

Néanmoins l'identité de Menes demeure le sujet de la polémique savante, et il ne sera pas superflu de passer en revue les raisons qui ont été avancés. Parmi les fiole-cachetages découverts à EL-Ka'ab d'Umm il y avait d'un dans lequel le manganèse de signes sans titre précédent ont été trouvés immédiatement à côté du Horus-nom Na'rmer, et ceci a été pris comme preuve qui Na'rmer et Menes étaient identiques. Le raisonnement semblable a semblé égaliser le Horus Djer et le Horus Edjo (Djet) (Zet de Petrie, roi de serpent) avec les rois donnés comme Iti et Ita dans la liste d'Abydos. Malheureusement, pendant que Griffith et Sethe précisaient, a comme l'argument nous fournirait avec deux noms distincts du Horus 'Aha, ni l'un ni l'autre de eux a trouvé dans les roi-listes, et il y a d'autres objections de la même sorte. En conséquence ce critère est sans valeur, bien que naturellement son rejet ne s'avère pas Na'rmer ne pas avoir été Menes. D'intérêt bien plus grand est le comprimé d'ivoire qui a été trouvé par De Morgan en 1897 dans un tombeau enfoncé énorme chez Naqada, la scène des découvertes préhistoriques plus tôt de Flinders Petrie. Il n'y a aucun conflit au sujet de la nature de cet objet. C'est une étiquette prévue pour indiquer la date et le contenu d'un certain réceptacle de navire auquel elle devait être attachée. Dans la rangée supérieure vers la droite du centre est le Horus-nom de roi 'Aha (« le combattant ») se produisant également sur des fiole-cachetages du tombeau et dans de divers autres endroits. Derrière le serekh est le bateau en lequel le roi a été sans aucun doute censé être allé. Dans l'avant est vu un groupe d'hiéroglyphes joints dans une sorte de cabine ou de pavillon, et c'est sur ce groupe que les avis divergents des disciples ont été concentrés. Il ne peut y avoir aucune question que le vautour et le cobra plus de deux panier-comme des signes constituent le titre de Deux-Dames qui, comme a été vu, était employé souvent pour présenter les noms personnels des 1ers rois de dynastie. Il était peu raisonnable de nier, comme plusieurs disciples ont fait, que l'hiéroglyphe est dessous le manganèse de lecture de draughtsboard ou qu'il donne le nom personnel de Menes. L. Borchardt était le premier pour identifier les derniers faits évidents, mais il a malheureusement sauté à la conclusion qui 'Aha et Menes étaient identiques, une vue admise également par Sethe. On l'a par conséquent supposé que le tombeau de Naqada était celui de Menes lui-même. À cette interprétation il y a deux objections sérieuses : Dans l'endroit de poing elle ignore la structure de boothlike dans laquelle le nom de Menes est écrit, et dans le deuxième endroit il donne sur le fait que les hiéroglyphes des Deux-Dames intitulent ici le visage vers la droite, tandis qu'elle était ailleurs la règle universelle pour faire les signes du Horus-nom et du visage nommé personnel un un autre du roi. Ajouter à ces objections la considération que ce registre supérieur doit commémorer un certain événement exceptionnel par lequel on pourrait se rappeler l'année de la fabrication du comprimé, et il doit conclure que 'Aha est ici dépeint comme visiter un certain endroit s'est relié à Menes. Grdseloff, à qui, suivant une suggestion de Newberry, a le crédit d'avoir exigé sur ces points, ingénieux cités un passage dans les textes de pyramide où le roi est décrit en tant qu'érection des structures provisoires requises pour un enterrement royal, et ceci ont pu probablement avoir été la cérémonie réelle représentée sur le comprimé. Ici, puis, bien qu'il n'y ait aucune preuve que Na'rmer était Menes, nous obtenons au moins l'assurance que Menes n'était pas 'Aha, mais devons avoir été son prédécesseur. Le choix se trouve certainement entre Na'rmer et 'Aha, dont les Horus-noms partagent la particularité de montrer le faucon sous une forme de acroupissement et habituellement en tant que repos sur incurvé bateau-comme la base, tandis que les rois plus défunts de la 1ère dynastie dépeignent le faucon en tant que droit et ayant une ligne droite au dessus du serekh. Une autre terre pour rejeter l'identité de 'Aha comme Menes est que, s'ils étaient identiques, nous devrions avoir compté trouver 'Aha mentionné chez Hieraconpolis, tandis qu'aucune trace de lui n'a été trouvée là. Nous pouvons ici seulement faire référence dans le dépassement à un Roi mystérieux Kaa (Qa'a) dont le Horus-nom se produit à EL-Ka'ab d'Uum et à quelques autres endroits, et sommes écrits de la manière archaïque juste remarquable ; personne n'a proposé son nom comme un candidat dans la question ici discutée, et nous pouvons sans risque négliger une telle possibilité.

L'unanimité avec laquelle toutes les autorités postérieures proclament Menes pour avoir été les premières des pharaons reçoit la confirmation virtuelle de la « pierre de Palerme » célèbre. La rangée supérieure du recto donne seulement les noms plutôt d'une manière fantastique écrits d'un certain nombre de rois au sujet desquels l'annalist n'a eu aucune autre information à offrir. Il ne peut pas douter que la deuxième rangée a commencé par Menes, bien que la partie le mentionnant soit perdue. L'analogie des deux autres rois de la 1ère dynastie enregistrée dans le grand fragment du Caire l'assure presque que son Horus-nom et son nom personnel auraient été trouvés là, vraisemblablement accompagné également par le nom de sa mère. Les année-espaces au-dessous du titre ont sans aucun doute attribué à tous les ans de son règne ce qui a été considéré comme son événement exceptionnel, cependant pour ceci que le chroniqueur si d'à distance un âge a pu probablement avoir du utiliser son imagination. Il aurait été intéressant de savoir si l'unification des deux terres a été explicitement mentionnée ; ce qui était de tous les événements l'accomplissement important qui aux yeux des Egyptiens a marqué le commencement de l'histoire humaine. Un souvenir de lui est trouvé union dans mots « de l'Egypte supérieure et inférieure ; entourant les murs » sur la pierre de Palerme et ailleurs la première année de chaque roi a été caractérisée. Ceci s'est évidemment rapporté à la cérémonie qui l'a légitimé comme descendu du fondateur de sa ligne. Les murs ici ont fait référence à la volonté ont été ceux de Memphis, la base dont est attribué à Menes par Herodotus et avec une certaine confusion par Diodorus. En outre la pierre de Rosetta, se rapportant à Memphis, parle des cérémonies d'habitude exécutées là par le roi sur assumer son haut bureau. Ainsi le déplacement de la résidence royale quelque part dedans des sud dans cette position admirablement située à l'apex du delta doit être regardé comme conséquence directe de l'établissement du double royaume. Les autres actes importants attribués à Menes par Herodotus ont été discutés par Sethe avec la grande ingéniosité. Ils sont la création d'un grand remblai qui a protégé Memphis contre être accablé par Nil-inonde et le bâtiment du temple de Ptah aux sud des murs enrichis. La confirmation de l'événement postérieur est impliquée par une palette de la 19ème dynastie mentionnant le Ptah de Menes. D'autres faits reliant Menes à Memphis ne peuvent pas être énumérés ici.

L'importance de cette grande ville de de la 1ère dynastie. a été fortement souligné par les excavations conduites au bord du désert occidental environ trois milles de nord plus lointain. La longue rangée des mastabas de brique non reliés à la terre par l'émeris de W.B. puisque 1935 diffèrent de ceux trouvés chez Abydos par Petrie par leur plus grande complexité, et sont en moyenne presque deux fois aussi grand. Leur structure comme révélée dans les plans, aussi bien que les objets inscrits trouvés dans eux, les proclame tous pour appartenir à la 1ère dynastie, avec dater le plus ancien du règne de 'Aha. Un développement rapide est évident, mais des feuilles les caractéristiques principales inchangées. Un grand rectangle de brique montrant le panneautage caractéristique de palais-façade du côté externe enferme un certain nombre de chambre sépulcrale ce qui tend à disparaître plus profond dans le cours du temps, et être atteint par un escalier descendant commençant ou s'approcher du mur de clôture. Dans les exemples les plus tôt il n'y a aucun raccordement quoi qu'entre les compartiments, de sorte que leur contenu doive avoir été stocké là avant que la superstructure ait été ajoutée. En fin de compte, les compartiments disparaissent et sont remplacés par une chambre sépulcrale de taille accrue. Il y a les planchers et les toits en bois, et il y a une certaine utilisation de pierre. Parfois les modèles géométriques peints par objet exposé de murs.

Pour l'historien le point à souligner est la homogénéité des restes dans les deux parties du pays. Structuralement il y a en effet certaines différences entre le nord et les sud, plus grand peut-être être l'absence du panneautage de palais-façade chez Abydos, bien qu'il soit présent dans le grand tombeau de Naqada. Dans les deux secteurs il y a beaucoup de variation entre les divers tombeaux. À tous autres égards archéologiques la similitude s'élève presque à l'identité, et ceci applique de même aux meubles, les navires en pierre, les outils, et les comprimés ou les étiquettes utilisés pour dater. Dans les fiole-cachetages la similitude est particulièrement évidente. Les mêmes modèles et les mêmes combinaisons hiéroglyphiques se produisent à Memphis et Abydos. Plus de témoignage persuasif à l'unité de la terre n'a pu être désiré. Il y a d'évidence trop des coutumes identiques qui tendent à corroborer le raccordement avec la culture de Mesopotamian. Plusieurs des grands tombeaux sont entourés par de longues lignes de petites chambres d'enterrement touchant un un autre, et les teneurs de ces derniers certifient l'immolation des domestiques ou d'autres créatures vivantes pour accompagner leur seigneur dans ci-après. Dans un des tombeaux de l'émeris chez Saqqara du nord attribué pour les raisons minces à une Reine Merneit beaucoup de squelettes d'adulte ont été trouvés en même position contractée tous les revêtements dans la même direction. L'émeris nous indique cela :

« Aucune trace de violence n'a été notée sur les restes anatomiques, et la position des squelettes a dans aucun cas suggéré n'importe quel mouvement après enterrement. Il s'avérerait donc probablement que quand ces personnes ont été enterrées elles étaient déjà mortes et il n'y a aucune évidence du leur ayant été vivant enterré. L'absence de toutes les marques de violence suggère qu'elles aient été tuées par le poison avant l'enterrement. »

L'émeris continue pour indiquer que certains des objets trouvés en ces tombeaux intacts suggèrent des professions définies, et il nous dit de la présence des bateaux modèles dans un cas et dans des autres qui d'un burin de cuivre a contenu dans un vase à albâtre. Chez Abydos les tombes subsidiaires correspondantes contiennent le stele rugueux donnant des noms personnels parfois accompagnés des hiéroglyphes indiquant le sexe, la condition, ou analogues. Plusieurs des occupants étaient des femmes. Certains d'entre eux des captifs de guerre et là étaient plusieurs nains et même quelques chiens. Un titre a souvent trouvé sur des joints de cylindre semble prouver qu'une partie de enterré était au-dessus du grade des menials, et dans un point de droit pour lequel il y a des contre-parties plus remarquables d'un distillateur parmi les trouvailles de l'émeris, tous les deux datant du règne du Roi Ka'a (Qa'a), un stele imposant porte le titre appartenant clairement à une personnalité de beaucoup de distinction.

En raison d'une telle informations sur les personnes qui étaient au mieux des subalternes il tente cette certaine connaissance au sujet de ceux dans lesquels l'honneur que leurs vies ont été sacrifiées nous est nié dans tous les cas. Seulement avec des fiole-cachetages, des scratchings sur des fioles, et les semblables ont été laissés à nous comme base pour nos conjectures. D'intérêt profond comme émeris les révélations ont été, elles également ont prouvé ébranler. Les découvertes chez Abydos avaient convaincu que les disciples qu'ils étaient là en possession des enterrement-endroits réels des premiers pharaons, et la confirmation ont semblé reçus du rapport de Manetho qui les 1ers et 22emes rois de dynastie étaient d'origine de Thinite, parce que la ville égyptienne de Tjene était dans le voisinage proche d'Abydos. Mais maintenant la taille et la magnificence plus grandes des tombeaux de Memphite ont soulevé le soupçon que c'étaient les véritables tombeaux royaux de la période, et la matière a été encore plus compliquée par l'existence d'autres mastabas d'isolement pas moins importants de la même période de Tarkhan, sud de quelques milles de Lisht, à Giza, et à nord plus lointain chez Abu Roash.

Est-ce que ceux-ci pourraient vraiment seulement être les tombeaux de bons nobles surpassant dans le splendor les sovereigns dont elles étaient les vassals ? Telle était la première impression inévitable donnée par un immense « mastaba de palais-façade » chez Saqqara du nord avec lequel la série de découvertes s'est ouverte. Ceci a été attribué par Emery à un administrateur provincial appelé Hemaka sur la force de beaucoup de fiole-cachetages là trouvés. Mais le repaire de Horus, le cinquième roi de la 1ère dynastie de l'Egypte, était également en avant sur les fiole-cachetages, qui mentionnent trop un « joint-porteur du roi de l'Egypte inférieure » avec un nom composé avec celui de la déesse Neith. Hemaka est maintenant de nouveau trouvé en même temps que le Roi Den chez Abydos. De son importance il n'y a aucune ombre d'un doute, mais il peut ici dire une fois pour toutes que les fiole-cachetages sont presque inutiles comme évidence pour la propriété d'un tombeau, bien que s'ils donnent, car ils souvent, le nom d'un roi ils soient bonne évidence pour la date. À titre d'illustration nous pouvons rappeler le tombeau chez Naqada où le comprimé de Menes a été trouvé. Ce tombeau est seulement une bagatelle plus petite puis qui a attribué à Hemaka, mais trois fois plus grand que plus grand des tombeaux royaux supposés chez Abydos.

Le tombeau chez Abydos que Petrie a doubtingly attribué à roi 'Aha est une chambre simple insignifiante qui peut à peine avoir été à lui. Chez Naqada, les cachetages du Horus 'Aha sont nombreux, le serekh seul se tenant parfois, mais parfois accompagné des hiéroglyphes pour le ht et parfois de trois oiseaux identiques. Puisque ces oiseaux seul se produisent sur plusieurs fioles en pierre on l'a suggéré qu'ils aient donné le nom du noble qui a possédé le tombeau. Mais il y a deux candidats plus plausibles pour la propriété, premièrement 'Aha lui-même et deuxièmement une Reine Neit Hetepu. Le nom de la reine est écrit dans une manière la plus intéressante. L'élément Hetepu est enfermé dans un serekh surmonté par les flèches croisées qui étaient la manière de l'écriture archaïque le nom de Neith, la déesse de la ville égyptienne inférieure de Sais. L'analogie avec le titre pharaonique de Horus est complète, et nous trouvons à Abydos et chez Saqqara le nom d'une autre reine ou à princesse Merneit. L'élément - le neit chez Abydos dans les noms de certains les slave-femmes sacrifiées, fournit une conjecture plausible que des mariages diplomatiques ont été arrangés entre les dames royales de Sais et le roi de conquête d'Egypte supérieure. Sans aucun doute le reine-à-être a été accompagné d'autres femmes comme concubines, en conséquence, mais il est nullement improbable que le tombeau de Naqada ait été celui du 'conjoint d'Aha, bien que pourquoi elle devrait avoir été enterrée dans cette tache à distance soit inexplicable. Il y avait une supposition que le tombeau était celui de 'Aha lui-même, quand il a été au début pensé pour être Menes. Ceci a été rendu le plus peu probable par la découverte d'Emery's chez Saqqara d'les vastes mastabas dans lesquels les cachetages presque tout seul ont montré le nom du Horus 'Aha ou accompagné des signes mentionnés ci-dessus pour le ht ou bien des hiéroglyphes. Ils ont semblé lire le « fils de l'IS-IS », bien qu'il étonne si l'époux du dieu Osiris étaient vraiment appelés tellement tôt à une date. Ainsi là semble probabilité considérable que le tombeau de Saqqara est vraiment celui de 'Aha.

Les faits au sujet des trois tombeaux qui ont été réclamés pendant que son enterrement-endroit ont été discutés longuement simplement pour servir comme exemple des difficultés avec lesquelles leurs excavatrices nous ont confrontés. Les fouilles fortement réussies de l'émeris n'ont mis en évidence aucun moins de quatorze grands mastabas de palais-façade prolongés dans une ligne le long du bord de l'escarpement, et dans tous les fiole-cachetages des 1ers rois de dynastie ont révélé les dates approximatives. Indépendamment de Na'rmer, seulement Semempses (Semerkhet) est absent, et le grand fragment du Caire de la pierre de Palerme prouve qu'il a régné pas plus de neuf ans. L'émeris est convaincu qu'il a découvert les tombeaux réels les six des autres rois de la dynastie de 'Aha en avant, et puisque nous avons la raison de croire que Menes déplacé des sud pour faire à Memphis son capital son hypothèse est fortement probable. Mais Djer est mentionné dans deux tombeaux et repaires dans quatre ou même cinq, alors que le grand tombeau connu sous le nom de Giza V a presque aussi bon une réclamation que Saqqara pour avoir appartenu à Edjo (Djet) le roi de serpent. Deux des tombeaux sont peut-être ont correctement pensé pour avoir été ceux des reines, et il est possible après que tous ce que le tombeau a attribués à Hemaka aient pu avoir été réellement à lui. Cette possibilité se présente en ce qui concerne un magnat appelé Sabu sous 'Andjyeb, cependant pas au prince Merka sous Ka'a (Qa'a). Dans aucun des quatorze tombeaux y a il certitude absolue. En outre il y a des disciples immobiles qui maintiennent qu'Abydos était le cimetière royal authentique, et ils peuvent se diriger comme preuves au stele en pierre magnifique qui s'est tenu devant les grandes chambres d'enterrement et parmi ce qui ce du roi de serpent dans le Louvre est le plus parfait.

Ils les Egyptiens de la date beaucoup ultérieure peuvent eux-mêmes avoir cru que leurs premiers rois ont été enterrés là, parce que ils ont placé dans le tombeau d'Abydene de Djer un sarcophage énorme représentant le dieu Osiris, le prototype de tous les pharaons morts. La croyance de l'émeris, pour laquelle il y a beaucoup à dire, est que les tombeaux chez Abydos sont des cénotaphes dus à la théorie que le pharaon doit posséder le roi séparé de tombeaux du haut et le roi de l'Egypte inférieure respectivement. Qu'un roi égyptien pourrait ériger pour se deux pyramides énormes, et ces même dans le même voisinage, a été vu dans le cas de Snofru. Pour le témoignage écrit à l'existence des cénotaphes le lecteur peut être rappelé ce qui est énoncé au sujet de la Reine Tetisheri.

Parmi les sceptiques qui doutent la controverse H. Kees de l'émeris est la plus éminente, et dans une revue il est allé une certaine distance vers démolir comme évidence le critère de la taille, et a prouvé qu'aucun argument ne peut être tiré de la présence ou de l'absence des tombes subsidiaires des subalternes sacrifiés. Il souligne également l'existence à d'autres emplacements des tombeaux identiques à ceux chez Saqqara dans la structure et le contenu. À un moment la découverte étonnante sur des rebords autour des tombeaux de Saqqara des têtes du taureau modelées en argile, mais équipées des klaxons des taureaux réels, pourrait peut-être avoir été devinée pour indiquer les tombeaux royaux, mais des trois exemples a jusqu'ici étendu deux nus semblent avoir appartenu aux reines, alors qu'il n'y a aucune évidence que le tiers a appartenu à un roi. Nous ne pouvons pas laisser la matière des grandes trouvailles de l'émeris sans se rapporter à la beauté exquise de pouvons des objets trouvés. L'art et la conception artistique des navires en pierre excellent tout qui a été réalisé plus tard. Un fait extraordinaire et non expliqué sur tous tombeaux chez Saqqara et chez Abydos est que dans tous les cas ils avaient été obstinément détruits par l'incendie, tandis que les mêmes ne sont pas vrais des tombeaux de la 22eme dynastie.

Les événements choisis en tant que des moyens de dater tous les deux sur les comprimés ou les étiquettes et sur la pierre de Palerme sont la plupart du temps d'un caractère religieux. A tous les deux ans vu l'occurrence de « suivre du Horus » qui, si comme progrès royal réel par le fleuve ou comme cérémonie simplement réminiscente, certainement rappelée ces voyages historiques dans lesquels le roi a procédé au nord provoquer l'unification des deux terres, comme représenté sur la palette de Na'rmer. Là le roi est montré portant déjà la couronne de l'Egypte inférieure, alors que les normes militaires ce qui l'accompagnent sont les équivalents des dieux des divers nomes alliés avec lui. Une interprétation fausse postérieure de ces 'disciples de Horus » a été mentionnée ci-dessus. Un autre genre totalement inattendu d'événement qui a été évidemment considéré par le premier pharaon en date de l'importance suffisante pour servir le nom d'une année était façonner d'une certaine grande culte-image. Ceci a été exprimé par des limites telles que « naissance d'Anubis », « naissance de minute », le mot pour « naissance » étant la conséquence de la croyance que les statues sont devenues vraiment vivantes après que la cérémonie la « ouverture de bouche » ait été effectuée au-dessus de elles. L'inauguration ou visiter de certains bâtiments semble avoir vague n également grand les yeux de ceux responsables de trouver des noms pendant les années. C'est seulement rarement que des accomplissements guerriers sont mentionnés.

Sous le Roi Djer le grand fragment du Caire de la pierre de Palerme a mentionné « frapper de Setje », une expression géographique que nous devons rendre approximativement en tant que « Asie », et sous un plus défunt monarque nous lisons de « frapper de l'Iuntyu » une désignation également vague des peuples vivant au nord-est du delta. Un comprimé particulièrement fin autrefois dans la collection de MacGregor représente le Roi Den dans l'acte de massacrer un asiatique qui est montré qui habite vraisemblablement le désert arénacé de Sinai. Les hiéroglyphes de accompagnement ne présentent aucune difficulté d'interprétation, lisant clairement « la première fois de frapper les orientaux ». Peut-être plus intéressante que cette référence à ce qui peut n'avoir été pas plus qu'un incident de frontière est cette évidence du développement rapide de l'expression hiéroglyphique. Avant que le but de la 1ère dynastie il soit devenu possible pour transporter l'essentiel des phrases entières par des ordres des signes séparés.

retour menu Egypte